–El Comité de Defensa del Patrimonio Cultural e Histórico de Corocoro ha tomado medidas tanto a nivel nacional como internacional para proteger los derechos culturales de sus ciudadanos y defender la historia y el patrimonio cultural de la ciudad minera de Corocoro.
–Esta defensa es clara contra la apropiación indebida de las autoridades del municipio de Caquiaviri, quienes mágicamente tratan de hurtar la autoría de la danza del ch’uta con apoyo del Senado.
–Hay fotografías, textos antiguos y testimonios orales que autentifican que la danza del ch’uta se originó a principios del siglo XX en la ciudad minera de Corocoro contras las especulaciones y maniobras de las autoridades de Caquiaviri.
Wtv/prensa domingo 11 de agosto 2024.- Desde abril, las autoridades y la población en general de la ciudad minera de Corocoro han hecho permanente la defensa de la cuna y el origen de la danza, el traje y la máscara del ch’uta contra la apropiación indebida de parte del municipio de Caquiaviri que entre gallos y medianoche logró en abril que el Senado sancione una ley irregular que casi legaliza este hurto.
En el mes aniversario de Corocoro, el Comité de Defensa del Patrimonio Cultural e Histórico de Corocoro llamó a participar este lunes 12 de agosto, a las 17:00 horas, en el auditorio «Salvador Romero» de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA) en la «I Jornada de Revaloración Histórica de los Personajes del Carnaval Paceño – El Ch’uta».
Amplios estudios culturales e históricos señalan a Corocoro como la cuna y origen de la danza, el traje y la máscara del Ch’uta. Entre ellas se encuentra la del historiador y escritor Antonio Paredes Candia (1923–2004), quien en su libro Fiestas Populares de Bolivia, en el capítulo octavo titulado “Danzas y disfraces tradicionales”, de julio de 1955, escribía que la danza del ch’uta:
“Disfraz preferido por el individuo de la clase popular, tan tradicional como el pepino, pero sensiblemente va desapareciendo en los últimos años. Se lo conoce también por los nombres de aljeris y corocoreños. Tiene su origen en el antiguo traje del ponguito.”
Esta referencia histórica escrita en julio de 1955, por Antonio Paredes Candia, es recogida por Ramiro Cusicanqui, en la investigación histórica titulada “Corocoro: Cuna del Ch’uta” (2009). También existen abundantes testimonios fotográficos publicados en las redes sociales virtuales por descendientes de los pobladores de Corocoro, que muestran diferentes facetas de esta ciudad minera y entre estas, la máscara, traje y la danza del ch’uta.
En el pasado, Corocoro fue declarada capital del extinto departamento de Mejillones, durante el gobierno de Melgarejo mediante Decreto de 1° de enero de 1867 y, posteriormente, por Ley de 25 de noviembre de 1895 promulgada durante el gobierno de Mariano Baptista, fue elevada a rango de ciudad.
Corocoro fue una de las ciudades más importantes de Bolivia. En el Censo de Población de 1900 tenía 15000 habitantes, para efectos de comparación, la ciudad de Oruro en el mismo Censo tenía una población de 15808 habitantes.
En Corocoro nacieron ilustres personalidades como los ex presidentes Ismael Montes, Enrique Hertzog, el vicepresidente y lider sindical Juan Lechín, entre otros.
Además, en Corocoro, aproximadamente en 1910, se registró el nacimiento de la danza, el traje y la máscara del ch’uta, por una simbiosis cultural de indígenas, obreros, citadinos y extranjeros.
LA NORMATIVA TRUCHA
La Ley N° 1562 de 17 de abril de 2024, cuyo Artículo 2° indica: “La celebración del día nacional de la expresión artística cultural viva ‘El Ch’uta’ se desarrollará principalmente en el Municipio de Caquiaviri (…)” es a todas luces un atentado al patrimonio cultural e histórico de Corocoro, reconocida públicamente como origen y cuna de la danza, el traje y la máscara del ch’uta.
Esta Ley fue presentada a la comunidad folklórica de Bolivia, no en La Paz como corresponde, sino en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, por la Confederación Nacional del Folklore (CONFOBOL), institución que supuestamente promueve la defensa del patrimonio cultural de Bolivia.
En el acto de entrega de esta ley, cuando la CONFOBOL la entregó a un habitante de Caquiaviri, los representantes de Corocoro mostraron carteles y gritaron: “¡Corocoro, cuna del Ch’uta! y ¡Corocoro se respeta, carajo!”, provocó los aplausos de los presentes.
Durante este acto impropio y después, en la plaza 24 de septiembre, los corocoreños manifestaron públicamente a los presentes y miembros de la Asociación de Conjuntos del Folklore Virgen del Carmen de los residentes paceños (AS.CO.FO.VI.C.) su desacuerdo con la Ley N° 1562 y resaltaron nuevamente que Corocoro, es la cuna y origen del ch’uta.
REPUDIO
En una declaración contundente, el Comité de Defensa del Patrimonio Cultural e Histórico de Corocoro, denunció la aprobación de la Ley N° 054/2023–2024 CS y la Ley N°1562 del 17 de abril de 2024 como un atentado contra la historia y la identidad de la ciudad de Corocoro.
El comité ha insistido la abrogación de la Ley N° 054/2023–2024 CS y Ley N°1562 de 17 de abril de 2024, o en su defecto la derogación del artículo 2 en ambas leyes.
NUEVA PROTESTA
Con respecto a este tema, recientemente el Comité de Defensa del Patrimonio Cultural e Histórico de Corocoro convocó a los habitantes de Corocoro, radicados en Santa Cruz de la Sierra, a realizar un Acto de Protesta en contra de la Ley N° 1562, anotició Mario R. Durán Chuquimia.
“En razón de la convocatoria, un grupo de corocoreños liderados por Antonieta Apaza Mamani, hija de Cesar Apaza Mamani y Alicia Mamani Calle, acompañada de Daniel Palacios, Benigno Calle, y Guillermo Nina Jiménez, pariente de Adolfo Jiménez, se hicieron presentes en la Casa de la Cultura del Gobierno Municipal de Santa Cruz, en la mañana del pasado jueves 13 de junio de 2024”.
LA DANZA DEL CH’UTA
Esta danza originaria de Corocoro se caracteriza por la vestimenta, los varones vestían de pantalones bombacho, chaquetin, poncho de vicuña sobre los hombros, mascara y sombrero, las mujeres vestían de pollera, jubón ajustado y sombrero bombín, el habla de los varones es en aymara con falsete, las bandas tocaban los ritmos musicales propios de la danza del ch’uta, siendo los pasos de baile, como de un huayño rápido y saltadito, refiere el blog Corocoro Bolivia.
“La danza del ch’uta es originaria de Corocoro, investigaciones señalan que la misma tiene origen en la imitación jocosa de los extranjeros afincados en dicha población, los cuales se dedicaban al comercio y al laboreo propio de las minas. Por ejemplo, la máscara del ch’uta hecha en alambre tejido y tocuyo tiene ojos celestes y la vestimenta es una representación cómica de los trajes extranjeros de principios del siglo XX”, refuerza.
(jcrquiroga)
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