–Este catálogo trata de aproximarse a ese vasto universo de relaciones que permiten explorar los sonidos.
–La colección de instrumentos musicales que alberga el Musef es antigua y sirvió de base para esta investigación.
— Desde una mirada cronológica y regional, se describen las características formales de estos 174 bienes culturales.
–Se presentan 59 expresiones culturales con sus respectivos instrumentos sonoro-musicales.
–Y también 35 bienes culturales con sus respectivos datos e interacción social.
–Se analiza el pinkillo encorvado del Carnaval de Chalca, el siku de laderas del Lago Titicaca, la caja chiquitana y el charango de los Valles potosinos.
–El trabajo de investigación abordado por varios autores mostró la relación entre los sonidos que se emiten con las épocas del año, prácticas rituales, naturaleza y divinidades en el país.
Wtv/prensa lunes 5 de agosto 2024.-
El Museo Nacional de Etnografía y Folklore (Musef) presentará este lunes 5 de agosto en la 28ª Feria Internacional del Libro La Paz 2024 un grandioso libro de investigación denominado “Samanan Qamasap Ist’añani: Sonoridades y espacios musicales” en el espacio Gaby Vallejo, a horas 16:00.
El Musef revela a través de este libro la nueva directriz teórica que le ha permitido estudiar los sonidos en contextos específicos en los que se desenvuelven, tomando en cuenta en muchos casos los conocimientos locales como base para los planteamientos. Y algunos en base a los bienes culturales que posee sobre esta práctica social y comunitaria.
En primera instancia se presentan los artículos de investigación que se dividieron en seis secciones. La primera se titula “De su nacimiento: Sonidos y silencios”. Nicolasa Yaca, Elvira Espejo y Salvador Arano, explican sobre cómo se originan los sonidos en el ayllu Qaqachaka, y cómo estos se relacionan con el viento, el agua y los pulmones. Taki Runa y Vanessa Calvimontes se enfocan en la ancestralidad de los sonidos, su relación con lo cotidiano y la importancia de recuperarlos.
Una segunda sección, “El pasado y sus sonidos”, Arnaud Gerard y Jhanneth Ramos desarrollan una síntesis de los estudios arqueomusicológicos en el país. José Luis Paz, Mary Isabel Fernández y Estefanía Rada, a partir de un análisis acústico, hablan sobre la funcionalidad de los megáfonos de Tiwanaku relacionándose con la “voz” de los monolitos. Patricia Álvarez Quinteros, a partir de una reflexión sobre la sonoridad, con el paradigma de la Crianza Mutua, analiza algunos objetos que alberga el Musef en relación con la cotidianeidad y los espacios donde se emiten los sonidos. Y Freddy Álvarez Butrón y Gabriela Behoteguy, se adentran a las historias y relatos que los pobladores de San Andrés, Santiago y Jesús de Machaca tienen sobre las campanas coloniales ubicadas en sus templos religiosos.
“Naturaleza y (re)producción de los seres” es la tercera sección adonde Milton Eyzaguirre y Elvira Espejo estudian sobre los cantos al sol y la luna para la producción agrícola en el área andina. Sebastian Hachmeyer presenta un estudio etnográfico sobre ecología sonora, exponiendo la importancia de los bambúes en la fabricación de instrumentos aerófonos.
La cuarta sección, “Hacia una complementariedad sonora”, aproxima a cómo los sonidos interactúan con ritos, ceremonias y prácticas culturales. Isaac Callisaya, Armando Callisaya y Josefa Limachi, se enfocan en la Chayaw Anata, una danza particular que ejecutan las comunidades del lago menor del Titicaca para el florecimiento y producción agrícola. Miriam Lima y Faustino Quispe dan a conocer la Cacharpaya, una práctica sonora utilizada en el área andina para despedir a los difuntos. Mientras que Bernardo Rozo, desde un estudio profundo sobre las Tierras Bajas, analiza lo que significa el canto y su relación con las plantas maestras.
La relación intrínseca entre instrumentos sonoro-musicales y los sonidos es abordada en la sección “Agentes mediadores”. Ana Maria Calanis y Waldo Panoso describen el proceso de elaboración del charango de Aiquile. Inocencio Lima y Carla Nina hacen un estudio detallado sobre el pututu, su fabricación, uso e interacción. Edwin Usquiano y Adrian Usquiano analizan la importancia del anat pinkillu para la fertilidad durante el ciclo agrícola y el llamado de las lluvias.
La última sección de esta primera parte, “Ante el caos urbano, sonidos ocultos”, reflexiona sobre aquellos sonidos “silenciados” por el avance de la tecnología y su importancia para la investigación. Magdalena Callisaya aborda un análisis de los rollos de pianola de inicios de siglo XX y su relación con la sociedad paceña de la época. Ladislao Salazar, mediante un trabajo de archivo, recorre la vida institucional de radio San Gabriel, enfocando su atención en los programas radiales con un contenido musical. Yenny Espinoza recorre el archivo sonoro del Musef, recapitulando su historia, aportes y vías futuras de investigación.
“SAMANAN QAMASAP IST’AÑANI. RESONANCIAS, SENTIDOS Y ESPACIOS SONOROS”
Con este título se inicia la segunda parte del libro. Richard Mújica explica la necesidad de superar la temática estrictamente musical y su entendido como expresión artística, hacia un abordaje sensorial y específicamente sonoro y sagrado que se relaciona con la naturaleza y los ciclos de la vida. La samana o “aliento vital” juega un papel fundamental en esta relación, permitiendo resonar las prácticas sonoro-musicales con el entorno natural. Desde la palabra, el canto y la ejecución de los instrumentos musicales, se requiere de la samana y el wayra o “viento”, como elementos esenciales en la conexión profunda y sagrada con el entorno.
YANAKAN AJAYUPA
La tercera y última parte del libro está dedicada a mostrar al lector una pequeña parte de los instrumentos sonoro-musicales y archivos que custodia el Musef. Desde una mirada cronológica y regional, se describen las características formales de 174 Bienes Culturales.
En la primera sección de este apartado se muestran los objetos arqueológicos que podrían haber sido utilizados para la emisión de sonidos.
La segunda sección está dedicada a los objetos etnográficos. En primera instancia, se hace una revisión de los conjuntos, grupos o tropas de instrumentos sonoro-musicales, pensando en su tejido sonoro en la práctica musical. Se presentan 59 expresiones culturales con sus respectivos instrumentos sonoro-musicales, mostrando la funcionalidad de cada uno de ellos dentro de un mundo de tejidos sonoros.
Una tercera sección presenta aquellos objetos en solitario que son importantes en el desenvolvimiento de las sociedades urbanas y rurales. En este apartado se presentan 35 Bienes Culturales con sus respectivos datos e interacción social.
La cuarta sección, continúa con el análisis de los objetos, desde la perspectiva de la Cadena Operatoria, con objetos que muestran todo el proceso de elaboración de cuatro instrumentos sonoro-musicales: el pinkillo encorvado del Carnaval de Chalca, el siku de laderas del Lago Titicaca, la caja chiquitana y el charango de los Valles potosinos.
La quinta sección está dedicada a Bienes Documentales. Muestra una revisión de archivo de las denominadas “Misiones Antropológicas de Urgencia” llevadas a cabo por el Musef entre las décadas de 1980 y 1990. Se presenta una muestra de diez grupos de archivos sonoros con una descripción de su contenido y el contexto en que fueron realizados.
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