-De acuerdo a estudios sucintos, es la fiesta andina más grande de La Paz y su fastuosidad es semejante al conglomerado social y económico del barrio de Chijini, que participa con fraternidades que ejecutan diversas danzas folklóricas de los tres pisos ecológicos del departamento y del país.
¿En qué fecha fue que los habitantes de Chijini, en la ciudad de La Paz, se animaron a danzar, disfrazados de los pies a la cabeza con atuendos increíbles y fascinantes, acompañados por los sones de trompetas, trombones, cornetas, bombos y platillos de las bandas de cobre, en honor del lienzo santo de los tres rostros (la Santísima Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo)?
O ¿en qué momento los fraternos ha pasado a convertirse en devotos del Señor Jesús del Gran Poder?
La entrada folclórica del Señor Jesús del Gran Poder, adonde la danza y la fe van hermanadas, está sobrecargada de muchísimos adjetivos y barroquismos que desvanecen alguna precisión histórica acerca de sus inicios, dejando muchos datos generales.
Un suplemento denominado “Gran Poder”, que fue publicada por el periódico La Razón en La Paz en domingo 18 de junio de 2000, señala que la fiesta andina más grande de la ciudad paceña se inició en 1923 cuando el lienzo santo llega a la zona de Chijini y lo adoran en la casa de Braulio Salinas, ubicada en la calle Eloy Salmón. “Allí se realizan bautizos, matrimonios y misas. En ese contexto nace la entrada del Señor Jesús del Gran Poder, pues la imagen es sacada a la calle y se realizan fiestas en su honor”, precisa la nota.
La plataforma de la Arquidiócesis Nuestra Señora de La Paz (Breve historia de Jesús del Gran Poder) reconoce este dato que ofrece La Razón: “en 1923 surgieron las primeras fraternidades folclóricas. En la calle Illampu se situaban los bordadores de los trajes que se usaban en esta celebración y entre aquellos artesanos, destacaban las familias Chuquimia y Gisbert. Se dice que por iniciativa de ellas se realizaron las primeras fiestas prestes y pasantes del Señor del Gran Poder”.
Antes de esta fecha primordial, hay tres eventos históricos que fijan la particularidad compleja de la fiesta andina más grande de la ciudad de La Paz, que son destacados por el mismo suplemento de La Razón:
1663. “Se funda el monasterio Purísima Concepción, en la esquina de las calles Ingavi y Sanjinés. En una fecha no conocida ingresa allí la novicia Genoveva Carrión con un lienzo del Señor del Gran Poder. Representa el misterio de la Santísima Trinidad, con una figura de tres rostros”.
1904. “Después de pasar de mano en mano, la imagen queda en poder de Irene Carrión. Las autoridades eclesiásticas de esa época la declaran ‘imagen contra rito’ y prohíben su culto. El convento se traslada a la zona de Miraflores y deja afuera a Carrión, quien peregrina en busca de un hogar”.
1920. “La imagen aparece en manos de la señora Belmonte, quien la tiene en la tienda La Balanza, en la calle Mercado. Allí cientos de creyentes adoran la imagen. Ante el tumulto, el propietario, el señor Miranda, decide echar a la señora. Después él se enferma de exantema y muere.”
Después los datos, aparte de señalarse el año cuando ocurrió la primera entrada folklórica en honor al Señor del Gran Poder, tienden a ser más precisos.
1924. “Apareció la primera Diablada de la región de Chuchulaya, luego surgió una fraternidad de suri sikuris, integrado por un grupo de lustra botas denominado Cebollitas” (Breve historia de Jesús del Gran Poder).
1927. “Se funda la Diablada de Bordadores, la más antigua de la entrada y que aún pervive. Los vecinos compran con dineros prestados un terreno en la calle Antonio Gallardo del señor Ambrosio Ticona. En 1928 se inicia la construcción de la capilla que concluye en 1932, con techo de paja” (La Razón).
1930. “El monseñor Augusto Sieffert ordena retocar la imagen para dejarla con un solo rostro. Como nadie quería hacerlo contrata a unos peruanos inexpertos. Cuando se disponían a terminar el retoque, el rostro del lienzo se mueve y los mira con enfado. Ellos huyen espantados” (La Razón).
“Se van integrando conjuntos nativos de los Yungas, con bombos” (Breve historia de Jesús del Gran Poder).
1943. “El padre Irineo Otzen, de la Comunidad Agustina, ordena trasladar la imagen al nuevo templo de la calle Max Paredes, construido desde 1942. Pero los vecinos se oponen. Luis Cruz y otros religiosos ocultan la imagen para evitar su traslado. Desde entonces permanece allí” (La Razón).
1948. “Concluye la construcción de la nueva iglesia, iniciada en 1943 en la calle Antonio Gallardo” (La Razón).
1952. “Se realizó un festival departamental de danzas paceñas en el estadio, donde surgió la idea de realizar una entrada más apoteósica y organizada. La fiesta contaba con el apoyo de un cura, a quien la historia recuerda como el padre Camacho, los ensayos se realizaban en las noches desde la avenida Buenos Aires hasta la intersección de las calles Gallardo y Segurola” (Breve historia de Jesús del Gran Poder).
1961. “La junta de vecinos organiza una entrada folklórica” (La Razón).
1966. “El párroco Juan Camacho incluye un jurado y premios. Los bailarines parten del cementerio y terminan en la iglesia” (La Razón).
1969. “El 25 de enero de ese año se funda el baile de los Caporales en la zona de Chijini, como acto de devoción al Señor del Gran Poder. A iniciativa de los hermanos Estrada esta demostración folclórica fue estrenada a nivel mundial” (Breve historia de Jesús del Gran Poder).
1974. “El 12 de mayo de ese año se funda la Asociación de Conjuntos Folclóricos del Gran Poder, a la cabeza de Lucio Chuquimia. Su padre aparece en la lista de fundadores de la Diablada de Bordadores en 1927” (La Razón).
1975. “A iniciativa de Walter Mendoza, la entrada llega hasta El Prado” (La Razón).
1991. “La alcaldía regala a la asociación un trofeo rotativo: un cristo de bronce. Se funda la Asociación de Bandas de Música Folclórica” (La Razón).
1995. “El municipio nombra a la entrada como Patrimonio Cultural de La Paz” (La Razón).
Por JCQ/WTV/PRESS/08/06/2022
(Estimado lector, este es un reporte de investigación por nuestro equipo de prensa, agradeceremos respetar la fuente, gracias.)
