–La wiphala tiene como remotos antecesores: el illapa (Rayo) y el kürmi (Arco Iris)
–La wiphala une a todos los pueblos del mundo.
–La wiphala fue la enseña del orden y del sistema igualitario del Tawantinsuyo.
–La wiphala es la bandera india y cuadrada por excelencia.
Wtv/prensa, 8 de febrero de 2023.- Desde los tiempos de la antigüedad hasta el momento de la invasión española, el nacimiento, el significado y el desarrollo de la wiphala ha constituido un debate constantemente riquísimo y más lleno de desconocimiento de la mayor parte de los detractores en el país.
A pesar de todo ese fasto político destructivo, el Inka Waskar Chukiwanka reveló su gran conocimiento y sabiduría sobre esta ‘enseña india’ en un libro singular denominado “Origen y constitución de la wiphala” (Fondo Editorial de los Diputados, agosto 2003), que fue publicado en una época de gran apogeo cultural en la Asamblea Legislativa de principios de la década de 2000.
Se le ha llamado al autor, nacido en la provincia Omasuyu, por este trabajo valioso no solo como el restaurador de la wiphala, sino como el restaurador del Año Nuevo Indio desde 1980 y el restaurador de la escritura tawa desde 1986.
A saber, el Inka Waskar Chukiwanka, fue refundador del Movimiento Universitario Julian Apasa (MUJA), 1979. Fundador del Partido Indio (PI), 1980. Fundador del Movimiento Katarista de Liberación (MKL), 1987. Y fundador del Movimiento Indígena Pachakuti (MIP), 2000, del cual fue diputado nacional plurinacional 2002-2003.
Quizás el Inka Waskar Chukiwanka fue el primer intelectual indígena en revelar que la wiphala tiene como remotos antecesores, aparte de decir que parte del Qhan Tiki (Gran Espíritu): el Illapa (Rayo) y el Kürmi (Arco Iris), relacionados intrínsecamente con los demás y diversos símbolos precedentes que conocemos en la actualidad.
Otra característica primordial que fue aclarada por el Inka Waskar Chukiwanka es referente a la forma cuadrada de la wiphala, “un patrón material, un modelo cultural social, un prototipo social, y un símbolo de vida y concepción que se constituye en la Nación Tawantinsuyo”.
Conceptualización
Etimológicamente, el origen de la palabra wiphala proviene del idioma Aruwa (aymara). /Wi/ significa extender y fluir. /Pha/ significa sustancia y objeto divisible. Y /La/ significa flexible, delgado y plano. En este sentido, sencillamente, la wiphala es “un tejido que se extiende por el viento”.
Colores
No obstante, será el colorido que muestra la wiphala su principal atracción de conocimiento en la actualidad porque los colores se remontan al tiempo del Qhan Tiki, donde nuestros abuelos originarios como el Rayo pintaron a las naciones. El Rayo de colores derivó, por un lado, al Kürmi, y por el otro a la Wiphala.
“Los colores de la Wiphala se constituyen en base al Blanco y Negro como sombra y luz. De la sombra y luz irradiada en el espectro surgen siete colores semejantes al Arco Iris, los cuales son: morado, azul, celeste, verde, amarillo, anaranjado y rojo”, asegura el Inka Waskar Chukiwanka.
“Un color se ubica en un solo espacio cuadrado, varios colores se ubican en varias casillas o franjas al interior de un cuadrado. Por cuanto, cada cuadrado es el relleno de un color, por no decir teñido de un color. Hay comodidad de los cuadrados y sus colores”, agrega.
El Inka Waskar Chukiwanka manifestó, con rotunda claridad, que cada wiphala con su color respectivo “señala cada relevo de trabajo, turno de personas, rotación de deberes, itinerario de intercambios, y distribución mediante cronogramas”.
–El “Janq’o o “Yuraj” es el blanco, es la energía intelectual que simboliza la fuerza cognoscitiva y la ciencia.
–El “Jaña”, “Ch’iara” o “Yana”, es el negro, la energía material que simboliza a la fuerza del trabajo manual y corporal y a la tecnología.
–El “Ch’imaka” es el morado, representa a la economía y política.
–El “Larama”, “Anqasi” o “Ankash”, es el azul, representa a la física y astronomía. Expresa al Rayo, Sol, Luna, Estrellas, Constelaciones y al sistema sideral en el espacio universal infinito.
–El “Laqampu” es el celeste, representa a la meteorología y a la hidráulica. Simboliza al aire y agua en general.
–El “Ch’oxna” o “Q’omer” es el verde, representa a la agropecuaria y minería.
–El “Q’ellu” es el amarillo, representa a la religión y lo jurídico.
–El “Sisira” o “Wantura” es el anaranjado, representa a la medicina y dietética.
–El “Chupica” o “Puka” es el rojo, representa a la educación y filosofía.
(jcrquiroga)
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